这个结论是在某
年的年时，才得以验证的。那时，也已经有几岁了。为了整个家的支，常年在外打工，年时才回家与们团聚。结果就是那短短的十几天，还是免了跟吵架，甚至是手打起。当时已经小了，就拉着起，挡在的中间，阻止们打架。果然如所知，和站去之，就没有再手，任凭拿着重重的鞋，地打在。
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童年的印记太多，但多半是关于的，所以阿琛说对负责任时，心里真的受到有什么对。只是有点隐隐约约地觉得，养，还如养头猪，养的成本这么，而且到头还是血本无归，点也没有捞到什么好。
知阿琛已经急了，可还是丝毫理智起，就继续犟，“们本就没有指望养们，还有个呢！本就是个闺女，嫁去之，就算是们家里的了！”承认思想传统而又封建，但是考虑到的生存环境之，这些真的能全部怪。也因为这些原因，在走了那里之，有些太敢回去面对原农村存在的问题。
“就算考虑，也得想想爷爷吧？万真的了，让们怎么活？”阿琛说着，见有了点微的反应，继续说去，“爷爷年纪这么了，手把带，那么，就算是指望反们，至少能再让们伤心了吧？”
阿琛知的家状况，都是针戳在最弱的地方。哭着听阿琛说，在脑海里想象了的场景。其实在这之，是真的非常认真地考虑了该怎么的。最喜欢的方式是割腕自杀，血全部流完之，的时候看起会很苍，觉得那样很唯美。管，釆苹曾经跟说，割腕是了的，电视的自杀都是骗的。而且会提写好遗书，简单地待事，然托把的遗运回家。
关于回家的问题，还是很坚持落叶归的，若然，也会在的梦境中，多次现故乡的原。那是片净的天，万里无云，面碧的麦田，地翻着波。田中隔五十米就架起座的电线杆，遥遥相伴，有很多小喜鹊骨朵般在面。萧条树木笼罩着的村庄，个又个，就像是天然的窝样，坐落在黄的土地。
而所在的那个村庄，更是唯而又特殊的村庄。村庄南边是座桥，桥两边都是夏天中午明晃晃地冒着热气的柏油马路，挨着马路的南边，是条没有头的灌渠。靠着这条灌渠，们才得以种植稻，得以在冬天里学时走在里面遮蔽北面吹的寒冷风雪。而村子的东边，除了条直村庄中心的小路之外，还有条又又宽的护村河，在某些年间的夏天发时，甚至冲走牛和麦草垛。
的梦里，经常现的村庄，连家家户户的住宅，还都是小时候的模样。近些年回家，总觉得村庄在悄悄地发生着化，跟梦中的那个，有着很的反差。才开始慨，在经意间离开了年又年之，所有的切，都在发生着可逆转的化。包括村子里的家、小路、篱笆，也包括的脾气，和脸的皱纹。
想起的故乡，的家园，的时，终于能再着巴说执意就是去寻。然而自杀的念头，已经策划了十多天，可能因为阿琛的这几句话而消逝的无影无踪。只是暂时的，想起了多年以的坚守，愿意放弃的存在，的心了，但是，还是没有找到活去的理由。没错，爷爷年纪都了，会再活几十年，提几年，应该会对们造成太的伤害。
作者有话说：
☆、Chapter 31 没信仰
“反正都的，与其知所谓这么费地活着，还如早点了好。早早投胎，也许辈子就用这么受苦受难了。”反正绝望到极的也再讲什么逻辑，脆把自己找借的胡搅蛮，也故作明义，提升到个伪哲学的度。
没有信仰，当然也信佛，只是发现，用佛家因果循环转世为生的理，可以解决掉很多本没有答案的问题。但同时，也带了更多的问题。比如，在看完仓央嘉措的诗集与有关生平的本书之，曾写了篇自以为得解脱的文章：
《佛！渡》
问佛：为什么众生学习知识？难就担心们企图推翻的统治？
佛曰：佛慈悲，世界本就没有属于谁，众生皆生于此，逝于此，皆是如此。
问佛：既然芸芸众生如，为什么给们以平等？反而让们有攀比，有嫉妒，有厮杀？
佛曰：佛慈悲，生而平等，只是们或于贪婪，或甘心等，从而衍生了平等。如果所有的生命都没有区别，那生命的存在还有什么存在的意义？
问佛：为什么让众生自己想的事？反而让们有太多由己？
佛曰：佛慈悲，都可以自己想的事，只是有些事们愿意去，或者说，们接受了其代价。
问佛：为什么众生在苦的时候会由自主地挣扎，也因此越陷越？
佛曰：佛慈悲，每个都向往最适的状，而且为之奋斗已，远离苦是之本能。挣扎苦的漩涡，那是因为没有选对生路，或者说，之种种，已经把自己驱向了归路。
问佛：为什么众生信佛读佛拜佛，却难以如佛般豁达？总是有些东西难以放？
佛曰：佛慈悲，之取舍在念之间。
问佛：为什么众生会有生的虚，的恐惧？
